Conferència Ciutat oberta (IX). #KamilaShamsie el 24 de Març "La ciutat sense mapa"

Kamila Shamsie

Aquesta conferència forma part del cicle "Ciutat oberta", en el qual també participen Evgeny Morozov, Josep Maria Benet i Jornet, Marta Segarra, Manuel Forcano, Bruce Bégout, Rafael Chirbes, Erri de Luca i Richard Sennett.

Dades sobre la conferència 

El 1947, amb la partició de l’Índia i el Pakistan, Karachi va perdre la meitat de la seva població, però va duplicar la seva mida, a causa dels refugiats i migrants que van travessar la nova frontera en totes dues direccions. La conseqüència en va ser una ciutat feta de nou de la nit al dia, sense planificació urbanística per poder fer front a aquells canvis. Durant dècades, repetides onades d’immigració han transformat la seva població, que ha crescut cada vegada més dividida per diferències ètniques i polítiques. L’absència de mapes que puguin permetre als ciutadans de Karachi orientar-se en aquesta ciutat en contínua transformació simbolitza la dificultat de concebre mentalment la ciutat sencera com una unitat. Aprendre a imaginar Karachi continua sent un repte per als seus ciutadans, incloent-hi els seus escriptors.

#TrendelaLibertad Barcelona-Madrid Comença El Reportatge... Vols participar?

Des de Feministes de Catalunya, compartim aquest comunicat realitzat per Dones en Xarxa convocant a totes les participants a concentrar-nos en l'Estació de tren de Sants a Barcelona per començar a rodar les primeres imatges del reportatge que realitzarà l'Associació CIMA dones cineastes .

Des de Barcelona sortim cap a Madrid a reivindicar el dret de les dones a decidir, a Madrid es concentren dones d’arreu d’Espanya i d’Europa, la reacció a la contrareforma de Gallardón ja és universal.

Aquest és el PROGRAMA:

 

Hora i Lloc de concentració per començar  El REPORTATGE  a les 7:45 CONCENTRACIÓ davant el punt d’embarcament de l’AVE a l’Estació de Sants, de totes les qui van en el tren i de les qui volen afegir-se a manifestar-se. En aquest acte assistiran les càmeres de l’associació de dones cineastes (CIMA), que faran un reportatge de tot el moviment del Tren de la Llibertat d’abast estatal. (No oblideu el resguard de l’ingrés)

 8:25 Sortida del tren
 10:55 Arribada a Atocha

 11:30 Punt de trobada de les catalanes que viatgem per tal de participar a la manifestació. El senyal d’identificació serà un paraigües violeta

 12h- 14h Sortida d’Atocha on espera el Grup de Samba "Kontra Bloko" Sound Ansisistem Sortida de les delegacions des de l’estació d’Atocha acompanyades de la batucada cap al Congrés dels Diputats, amb parada al Passeig del Prado davant del Ministeri de Sanitat, Serveis Socials i Igualtats. Al Congrés es lliurarà el manifest ‘Perquè jo decideixo’

 14h -19h Tindrà lloc a la seu de CCOO de Madrid al C / Lope de Vega, 38, on mantindrem una trobada d’aproximadament tres hores en què podràs participar com a organització o individualment. En aquest espai podrem descansar i intercanviar punts de vista personals i col•lectius.

 20h Trobada davant l’embarcament de l’AVE a Atocha

 20:30h Sortida de Madrid (Atocha)
 23:40h Arribada a Barcelona Sants

1er Programa de Pràctiques de Lideratge en Femení #UB. Dra. Virginia Ferrer

En nom de la Dra. Virgínia Ferrer, Comissionada del Rector per a Participació, Ocupabilitat i Emprenedoria Social, conjuntament amb el Vicerectorat d'Estudiants i Política Lingüística, la Unitat d’Igualtat i el Servei d’Atenció d’Estudiants de la Universitat de Barcelona, us informem del 1er Programa de Pràctiques de Lideratge en Femení UB que es pretén llançar al 2014. La jornada tindrà lloc el dimarts 17 de desembre a les 18h a l’aula Ramon y Cajal de l’Edifici Històric al Rectorat de la Universitat de Barcelona,

Us adjuntem aquest Triptic d'informació i el Programa de la jornada

Inconformistes. Cròniques socials a la #Barcelona de la crisi

Ana Basanta i Silvia Torralba 

Sociología de las microrrevoluciones

Compartim aquesta entrevista a les periodistes Ana Basanta i Silvia Torralba realitzada al Bloc Tormenta de ideas de El País 

Hace un tiempo, las propuesta de organización de la convivencia eran globales. El capitalismo o el socialismo proponían sistemas de organización para la totalidad de los ciudadanos de un determinado territorio. La crisis actual afecta también a esta visión social. Surgen aquí y allá propuestas de ámbito menor: desde movimientos cooperativos más o menos amplios, hasta movimientos vecinales o de asistencia. Han perdido su voluntad de universalidad y, sin embargo, no dejan de poner en cuestión (incluso sin pretenderlo) el esquema general social. 

Los médicos voluntarios que asisten a enfermos en riesgo de exclusión o quienes practican sistemas de comercio alternativo, al margen de los canales de distribución establecidos, quienes cuestionan que el derecho a la propiedad sea superior al derecho a la alimentación o a la vivienda se unen en células que no pretenden una revolución general, pero coinciden en el rechazo a un presente que, opinan, crea excesivo malestar en no pocos individuos. Ana Basanta y Silvia Torralba, periodistas ambas en Barcelona, han rastreado estos movimientos en un libro (Inconformistes. Cròniques socials a la Barcelona de la crisi, Angle editorial), y el resultado es una especie de estudio sociológico de las microrrevoluciones que anidan en la ciudad. En Barcelona, localmente, pero en conexión con el mundo entero. Hace años, Sartre espetó a Camus: “La mejor forma de luchar por los esclavos de allá es tomar partido por los esclavos de aquí”. Basanta y Torralba sostienen hoy que ambos combates son paralelos.

Pregunta. Vuestro libro es un reportaje sobre los movimientos que propugnan transformaciones sociales sin proponer un cambio global. Se diría que proponen microrrevoluciones a escala individual o de barrio, pero a la vez cuestionan por completo el sistema dominante.

Respuesta: En realidad nosotras partimos, sobre todo, de las transformaciones que se viven en los barrios. Son locales, pero pueden ser vividas en otras partes. Por ejemplo,Radio Nikosia (una emisora vecinal barcelonesa) es un proyecto heredero de otra emisora local que nació en Argentina. Son proyectos que nacen a pequeña escala, pero tienen un punto de universalidad. Es verdad que nosotras hemos buscado especialmente microproyectos, porque la intención es mostrar que quizás no se cambie el todo, pero hay posibilidades de cambio que empiezan en uno mismo y en su entorno. La revolución global es muy complicada, pero se puede actuar en nuestra propia vecindad tratando de mejorar las cosas. Además, hay personas que pueden sentir miedo ante la idea de integrarse en un movimiento amplio, global, pero no lo sienten si se plantean acciones de barrio.

P. Soluciones locales, pero cuestionamiento global. Por ejemplo, el  movimiento cooperativo.

R. Muchas cooperativas no sólo cuestionan la situación, también fomentan la participación y son más respetuosas con los derechos de los trabajadores. De todas formas, a veces sus integrantes no buscan tanto presentar un combate como apartarse de los caminos trillados. Salirse del sistema sin más. De hecho, hay un poco de todo. Algunos no se plantean que su práctica cuestiona el capitalismo, otros sí lo hacen. La diferencia es que no se proponen como modelo para los demás y, mucho menos, pretenden juzgar a quienes actúan de modo diferente. Lo más notable es que la actividad tiene aspectos contagiosos. Hay gente que se acerca a la agricultura de cooperativas por motivos de salud y acaba dándose cuenta de lo que tiene de actividad política y pasa a militar contra el falso ecologismo que se vende en los supermercados, el llamado “capitalismo teñido de verde”. El componente político del movimiento cooperativista me parece claro. No en todos, claro, hay quien se hace de una cooperativa agraria sólo para comer más sano. De ahí que muchas cooperativas estén vinculadas a la red de comercio solidario o a la vía campesina. No sé hasta qué punto muchos de los protagonistas del libro son conscientes de que su comportamiento tiene no poco de político. Quizás si fueran conscientes el movimiento ganaría en fuerza.

P. Buena parte de estas actitudes coinciden en el movimiento del 15-M.

R. Muchas de estas pequeñas historias están entrelazadas y coincidieron en la eclosión que representó el 15-M. Es muy probable que hoy los grandes movimientos de protesta se nutran de múltiples pequeñas actitudes de rechazo que un día coinciden con un aglutinante: sea el rechazo a la guerra de Irak, o el 15-M, o las mareas blanca o verde.

P. Estos grupos se enmarcan, dice el libro, en una triple crisis: económica, política y de las instituciones. ¿Qué queda?

R. La gente.

P. Pero esa gente acaba participando, de una manera u otra, en esa economía, asumiendo una política existente e integrada en las instituciones que hay.

R. Mucha gente actúa al margen de las instituciones, pero aprovecha la información que éstas generan.

P. ¿Por ejemplo?

R. Los psiquiatras de calle. Atienden a personas en situación de marginalidad, a veces en las escaleras del metro. Saben si la Guardia Urbana recoge las pertenencias de alguien que duerme en la calle y acumula cosas en un banco. Reciben la información y acuden a prestar su atención. Por suerte, las instituciones están formadas por personas y las conexiones se mantienen. No está todo perdido.

P. ¿Seguro?

R. Hay una cosa clara: al margen de los discursos genéricos sobre la crisis, la gente sale a la calle y, en la puerta de casa, se encuentra a alguien sin techo o conoce a un desahuciado. Luego están los discursos políticos, pero la experiencia diaria hace que sea muy difícil engañarnos. El Parlamento puede actuar como crea, pero la calle te muestra lo que hay. Puede salir un ministro diciendo que los sueldos no han bajado, pero tú y tus vecinos sabéis que cobráis menos cada mes y que hay servicios que antes eran gratuitos y ya no lo son. Y eso hace que, al final, te fíes más del vecino y que contactes con aquel que sabes que lleva años luchando por un semáforo o por la mejora de la calle y del barrio. La nueva red se forja a partir de pequeñas confianzas. Luego hay que ir a pedir las subvenciones a los poderes públicos, pero es que la gente tiene derecho a esas cosas. Se podría decir que la crisis no se ha convertido en la hecatombe gracias a estos pequeños movimientos solidarios.

P. El libro recoge un dato llamativo: el porcentaje de mujeres indigentes es muy inferior al de los hombres.

R. En Barcelona el 10% de los indigentes son mujeres, aunque en el conjunto de España suponen el 20%. Por regla general, la mujer tiene más recursos que el hombre. Cuando una mujer intuye que puede acabar en la calle se mueve mucho más para evitarlo. Puede que el hombre tenga menos habilidades o que se sienta más avergonzado a la hora de pedir ayuda, per cae antes en la indigencia. Ese es el aspecto positivo para las mujeres, pero también hay la cruz: la mujer que acaba en la calle está peor que los hombres, sobre todo mentalmente. Una vez en la calle, el hombre dispone de más recursos para buscarse la vida, la mujer parece exhausta. Eso sí, la mayoría de las mujeres está dispuesta a cualquier cosa, y quiero decir exactamente eso, antes que acabar en la calle. Luego, hay un aspecto que tiene que ver con la Administración: si la mujer tiene hijos a cargo o ha sufrido violencia doméstica, las administraciones responden con mayor facilidad y rapidez. Esos casos difícilmente se dan entre los hombres.

P. A veces, se dice en el texto, falta información y eso genera miedo.

R. Hay mucho miedo. En Barcelona hay diversos asentamientos de gente que vive en camiones, en barracas, en naves industriales abandonadas. No piden ayuda por falta de información y por miedo. Incluso se niegan a llamar a la prensa cuando las amenazan con echarlas por puro miedo.  Te dicen que pueden perder la custodia de sus hijos. Son gente con escasa formación y pocos recursos para acceder a la información. Eso se ve muy bien en las asambleas de la PAH; los que acuden necesitan mucha información. Muchos llegan con miedo a decir que carecen de medios porque temen que les quiten a los hijos. Y, claro, ése es uno de los peores dramas que uno puede imaginar. Normalmente no es cierto, pero sus fuentes de información no siempre son fiables.

P. ¿Hay relación directa entre marginalidad e inmigración?

R. Depende del problema y del tipo de marginalidad. Hay asociaciones con hasta un 20% de catalanes entre la población atendida. Lo que ayuda mucho a que acabes siendo un marginal es que seas inmigrante sin regularizar. Esta gente se halla en una situación de vulnerabilidad total: no tienen derecho a nada, casi ni existen y no tienen modo de mejorar. En los asentamientos hay gente de procedencia muy diversa. Hay unos casi íntegramente formados por familias que llevan en Barcelona 20 años. Hay algunos de Portugal, pero la mayoría procede de Galicia. Luego, desde hace unos seis o siete años, hay un asentamiento de subsaharianos y otros de rumanos.

P. Sin vivienda y sin posibilidades de acceso.

R. Es terrorífico, porque incluso las viviendas protegidas, que teóricamente son para los que no tienen recursos, se les niegan. No pueden acceder por falta de recursos, ya que no llegan al mínimo exigido. Además es imprescindible una nómina. Vamos, es que es casi de risa.

P. Y todo eso, aunque estén en un grupo, lo viven como una cuestión individual, en soledad.

R. La soledad lo hace todo más difícil. Hay que darse cuenta de la necesidad de asociarse. Muchas veces, lo que se te ocurre, ya lo está haciendo otro. La asociación hace que se aprovechen todas las capacidades. Nadie es bueno en todo. Eso se ve muy bien entre el movimiento vecinal. Primero son pocos, pero salen a la calle y muchos otros se dan cuenta de los problemas comunes.

P. Se habla mucho de la coordinación de las protestas a través de la red, pero al final, la gente acaba encontrándose en la calle y ahí consigue la fuerza.

R. Por supuesto: ahí te encuentras al otro, pones en común. La red es un instrumento, útil y rápido, pero luego necesitas reunirte con los otros, verles la cara y escuchar su voz.

P. Unión y necesidad de vencer el miedo, ¿no recuerda aquello de ‘uníos, no tenéis más que perder que vuestras cadenas’?

R. El contexto es otro, pero las ideas resuenan. Claro, para la clase dominante, lo mejor es que la gente trabaje y obedezca. Pero siempre habrá quien levante la cabeza y diga que eso no le gusta. De muchas maneras. Nosotras hemos mirado una: la que no implica la violencia. Son personas que discrepan y que se unen en la discrepancia. De todas formas, no perdamos de vista que a veces se sufre violencia estructural y que eso también es violencia. Hay gente que lo pasa muy mal y si las cosas no estallan es por los apoyos de las familias. De hecho, hoy el mejor banco es la familia.

P. El libro termina con una especie de canto al optimismo al afirmar:

todo es imposible hasta que se hace.

R. Este no es un libro para cortarse las venas. La realidad es dura, pero no hay que esperar que vengan a resolverte los problemas. Es cosa nuestra. También nuestra. Lo importante es darte cuenta de que puedes cambiar las cosas. No hay gestos inocentes. Cuando vas a comprar una camiseta y coges la más barata, sin importarte que se haya hecho en Asia en condiciones de explotación, no sólo contribuyes a esa explotación, es que puedes estar dejando en el paro al vecino que aún no trabaja en esas condiciones de miseria. Es una simplificación, pero basada en hechos reales.

¿Es el #amor un cautiverio? Marcela Lagarde en Librería Pròleg

Àngels Grases y Marcela Lagarde

Ayer la Librería Pròleg, rebosaba de expectación ante la presencia de una de las figuras más representativas del feminismo. Marcela Lagarde académica, antropóloga e investigadora mexicana, catedrática de la Universidad Nacional Autónoma de México, volvió a seducir con la sinceridad que se le conoce y un gran bagaje de sabidurías. 

Para l@s que no la conozcáis Largarde es autora de numerosos artículos y libros sobre estudios de género, feminismo, desarrollo humano y democracia, poder y autonomía de las mujeres, etc. La librera Àngels Grases una anfitriona de excepción, acogió la presentación de su libro “Los cautiverios de las mujeres” . 

Marcela, "La maestra", para muchas de las que admiramos su obra y su compromiso en la defensa de los derechos de las mujeres, con gran maestría dibujó las perspectivas que adquiere el cautiverio femenino en la cultura patriarcal . Como ella misma confesó, su libro está dedicado a las madresposas, las monjas,las locas,las presas y las putas. En esta obra expone las formas particulares en que se dan los fenómenos opresivos en cada círculo vital definido por sus normas, sus instituciones, sus modos de vida y su cultura.

Es precisamente a esos círculos a los que se refiere cautiverios. No todo es dolor en ellos. Ni la opresión es vivida siempre con pesar. 

Por el contrario, adquiere la tesitura de la felicidad cuando es enunciada en lengua patriarcal como lealtad, entrega, abnegación; cuando nos valoriza y nos ubica en el mundo y el cautiverio se llama hogar o causa; cuando la especialización en los cuidados se concibe como instinto sexual y maternal, y la subordinación enajenada al poder es el contenido del amor". 

La opresión de género está activa en el mundo. A pesar de nuestros logros, la vida de cada mujer contemporánea sucede en condiciones históricas de hegemonía patriarcal. Las maneras de vivir de los hombres y de realizar sus identidades, los acontecimientos y los hechos que caracterizan al mundo actual tienen una evidente impronta patriarcal. 

Algunas caras conocidas,
Maribel Cárdenas entre el público
asistente...

Por ello, “Los cautiverios de las mujeres” es tan vigente como esfuerzo por teorizar y aproximarme a la opresión de las mujeres madresposas, monjas, putas, presas y locas. Todas ellas referentes simbólicas de estereotipos sociales y culturales, que sintetizan las normas paradigmáticas de género de la relación entre la sexualidad y el poder de dominio que fundamenta la dimensión patriarcal de la existencia de las mujeres.

Otras imágenes de esta magnífica presentación y conversación con Marcela Lagarde:

Àngels Grases con Marina Subirats
que también asistió a la presentación

Àngels Grases y Marcela Lagarde con
 representantes de diversos
grupos de feministas de Catalunya

Cualquier lugar era bueno para sentarse y
escuchar a Marcela...

 Marcela Lagarde con Sofía Acosta y Rocío León

Marcela Lagarde conversando

Puedes seguir a Marcela Lagarde en Facebook

Otros enlaces de interés:

http://www.americat.cat/es/el-amor-uno-de-los-cautiverios-de-las-mujeres-conferencia-de-marcela-lagarde-antropologa-mexicana

http://www.lavanguardia.com/agenda/actividades/marcela-lagarde-el-amor-uno-de-los-cautiverios-de-las-mujeres.html

http://www.laindependent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=4124%3Abarcelona-torna-marcela-lagarde-amb-lamor-i-els-seus-perills--la-independent--noticies-genere&catid=226%3Anoticies-breus&Itemid=305&lang=es

http://www.lahuelladigital.com/resistencia-y-vinculacion-del-feminismo-en-las-librerias-de-mujeres-en-espana/

Quanta desigualtat podem assumir?

Laia Bonet 

Compartim aquest article escrit per Laia Bonet al seu bloc.

#AltresVeus en femení, força documentades...sobre la #Desigualtat

El proper dia 24 de novembre, els suïssos sotmetran a referèndum la qüestió de la limitació de les diferències entre el salari mínim i el màxim en una proporció 1:12. La iniciativa, d’un fort contingut ideològic i no exempta de debats profunds (inclús contradictoris), arriba a las urnes després d’un llarg procés de debat a la societat helvètica i després de complir els requisits que marca la legislació sobre referèndums, amb la contundent recollida de firmes de més de 100.000 persones que l’han sol·licitada.

David Roth, impulsor de la polèmica i valenta iniciativa 1:12 per reduir la bretxa salarial, és el líder de les joventuts socialistes. Em sento identificada amb les seves motivacions i la seva sensibilitat. Admeto que veig amb simpatia que un jove socialista sacsegi consciències amb aquesta intensitat. M’interpel·la la seva radicalitat sana: “La gent té cada vegada més clar que els grans salaris són un abús”, afirma sense contemplacions. La profunditat democràtica del sistema polític suís, així com una cultura política del debat i del referèndum, permeten que aquesta iniciativa arribi a les urnes. Crec que hauríem d’aprendre més coses d’aquestes experiències i afavorir les consultes en l’àmbit de les decisions polítiques. El marc municipal pot i ha de ser un terreny fèrtil per a aquestes iniciatives.

Les grans empreses suïsses i les organitzacions patronals, no oculten el seu nerviosisme i inquietud. Hi ha expectació sobre l’efecte bumerang d’aquesta proposta si guanya el referèndum, mentre que aquí gairebé ni ens assabentem del que pugui succeir. L’anomenada iniciativa Minder, que condiciona decisions sobre bons i altres complements multimilionaris dels que gaudeixen els directius, ja fou recolzada pels 26 cantons i es troba pendent de la seva plasmació en un text legal. La proposta de Roth es encara més contundent, ja que la relació entre el que cobra l’executiu més ben pagat i el treballador amb un salari més baix supera àmpliament el 100 a 1. Els suïssos estan cridats també a decidir si es fixa una renda bàsica de 2.000 euros al mes. S’han aconseguit les firmes necessàries per aquesta consulta.

Altres propostes, al voltant dels principis de l’Economia del Bé Comú, moviment liderat per l’austríac Christian Felber i que no para de guanyar simpatitzants a la nostra societat, avaluen la proporció 1:20 com la màxima assumible i tolerable, tant des de la perspectiva econòmica com moral. I tot plegat coincidint amb altres debats, de fons, sobre el nostre model econòmic i les nostres prioritats. Les veus alternatives es succeeixen amb arguments i noves lògiques. “Cal treballar menys hores per treballar tots”, deia Serge Latouche, el precursor de la teoria del decreixement, que defensa una societat que produeixi menys i consumeixi menys.

És evident que la limitació de la diferència és complexa i no exempta d’aspectes potser no tan positius com la causa que vol combatre: la desigualtat extrema. Però el debat s’estén, de mica en mica, a tots els àmbits. També al polític i representatiu. I vull impulsar aquestes reflexions al meu partit i entre aquelles associacions, entitats i col·lectius que ja han iniciat aquest camí. El projecte econòmic de la socialdemocràcia no pot ignorar aquestes noves aproximacions. És, doncs, una bona notícia, la proposta d’una nova llei de la igualtat salarial feta a la Conferència Política del PSOE d’aquest cap de setmana. D’ella n’és tant important l’enfoc com l’ambició.

Fa pocs dies em preguntava per a què ha de servir la política?… si no fos capaç de combatre la pobresa i la desigualtat. A Barcelona, per exemple, el debat sobre les polítiques contra les escletxes múltiples comença a oferir un altre tipus d’intervencions més efectives i transformadores. Cal seguir. Hi ha altres alternatives.

El debat sobre la desigualtat insuportable i la incapacitat fiscal i legal per regular els excessos il’acumulació brutalment desproporcionada entre els que més i els que menys tenen, obliga a repensar moltes estratègies. Com a mínim reclamen, per a qualsevol sensat, una mirada sense prejudicis sobre el tema. I per a una socialista i progressista, com és el meu cas, molt més que un interès intel·lectual o ideològic. Crec que hem d’obrir aquests debats també a casa nostra. Admiro que s’obrin… i que es votin. Em comprometo a treballar per fer possibles ambdós principis: més debat i més democràcia.

Altres articles d’interès sobre aquesta qüestió:

El 1% más rico de España 
Revista Jot Down, octubre de 2013
Kiko Llaneras i Jorge Galindo
http://www.jotdown.es/2013/10/el-1-mas-rico-de-espana/

Las formas de la desigualdad
EL País, 17 de setembre de 2013
JM Ruiz Soroa
http://elpais.com/elpais/2013/09/10/opinion/1378809753_561417.html

La desigualdad asesina el consenso social
El País, 20 de octubre de 2013
Antón Costas
http://economia.elpais.com/economia/2013/10/18/actualidad/1382093308_921553.html

El advenimiento de las desigualdades
El País, 21 de octubre de 2013
Enrique Gil Calvo
http://elpais.com/elpais/2013/10/12/opinion/1381606465_841480.html

La política en medio de la austeridad
El País, 22 de octubre de 2013
Daniel Innerarity
http://elpais.com/elpais/2013/10/17/opinion/1382035464_041165.html

La desigualdad
El País, 10 de novembre de 2013
Joaquín Estefanía
http://politica.elpais.com/politica/2013/11/09/actualidad/1384018331_577838.html

Clara Montagut i Viladot, crea test genètic contra el càncer

Clara Montagut i Viladot 

Compartim aquesta noticia.

Clara Montagut i Viladot (Filla de Ma Àngels Viladot, Directora de la col·lecció Aresta Dones i membre de Feministes de Catalunya) ha estat la investigadora de l'Hospital del Mar que ha creat un test genètic per millorar el tractament dels tumors colorectals.

Us adjuntem la informació d'aquesta noticia publicada a La Vanguardia i que ha estat destacada amb un semàfor verd al mateix diari.

Dones cineastes: 21ª Mostra de Films dones de Barcelona

Ens complau compartir amb vosaltres la difusió de la 21ª Mostra Internacional de Films de Dones de Barcelona que presenta els seus programes per al 2013.

Us recomanem veure el nou Spot de la mostra que arriba aquest any carregada de "Novetats" 

La Mostra Internacional de Films de Dones de Barcelona, després dels seus vint anys d’activitat, segueix apostant per la promoció i difusió del treball de les cineastes en particular i de la cultura de les dones en general.

En la seva 21a edició presenten una sèrie de novetats: la programació s’estendrà al llarg de l’any a través de programes i seus diferents, com a fruit d’un treball col·laboratiu amb d’altres entitats o institucions; s’obriran nous espais monogràfics; es duran a terme tallers creatius i s’inaugurarà un espai on-line. 

Descarregar programa