jueves, 30 de enero de 2014

#TrendelaLibertad Barcelona-Madrid Comença El Reportatge... Vols participar?




Des de Feministes de Catalunya, compartim aquest comunicat realitzat per Dones en Xarxa convocant a totes les participants a concentrar-nos en l'Estació de tren de Sants a Barcelona per començar a rodar les primeres imatges del reportatge que realitzarà l'Associació CIMA dones cineastes .


Des de Barcelona sortim cap a Madrid a reivindicar el dret de les dones a decidir, a Madrid es concentren dones d’arreu d’Espanyad’Europa, la reacció a la contrareforma de Gallardón ja és universal.

Aquest és el PROGRAMA:

 

Hora i Lloc de concentració per començar  El REPORTATGE  a les 7:45 CONCENTRACIÓ davant el punt d’embarcament de l’AVE a l’Estació de Sants, de totes les qui van en el tren i de les qui volen afegir-se a manifestar-se. En aquest acte assistiran les càmeres de l’associació de dones cineastes (CIMA), que faran un reportatge de tot el moviment del Tren de la Llibertat d’abast estatal. (No oblideu el resguard de l’ingrés)

- 8:25 Sortida del tren
- 10:55 Arribada a Atocha
- 11:30 Punt de trobada de les catalanes que viatgem per tal de participar a la manifestació. El senyal d’identificació serà un paraigües violeta
- 12h- 14h Sortida d’Atocha on espera el Grup de Samba "Kontra Bloko" Sound Ansisistem Sortida de les delegacions des de l’estació d’Atocha acompanyades de la batucada cap al Congrés dels Diputats, amb parada al Passeig del Prado davant del Ministeri de Sanitat, Serveis Socials i Igualtats. Al Congrés es lliurarà el manifest ‘Perquè jo decideixo’
- 14h -19h Tindrà lloc a la seu de CCOO de Madrid al C / Lope de Vega, 38, on mantindrem una trobada d’aproximadament tres hores en què podràs participar com a organització o individualment. En aquest espai podrem descansar i intercanviar punts de vista personals i col•lectius.
- 20h Trobada davant l’embarcament de l’AVE a Atocha
- 20:30h Sortida de Madrid (Atocha)
- 23:40h Arribada a Barcelona Sants

miércoles, 29 de enero de 2014

#AVUI TERTÚLIA AL #SALAMBÓ AMB MARINA SUBIRATS

Marina Subirats
Compartim i us animem a participar a la 6ª Tertúlia Salambó organitzada per L'Observatori cultural de Gènere. 

La sociòloga MARINA SUBIRATS és catedràtica emèrita de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) i ha ocupat diversos càrrecs de gestió que li han permès assistir des de primera línia a l'evolució del feminisme en les últimes dècades. Ha dirigit l'Instituto de la Mujer entre 1993 i 1996, i ha estat també regidora d'Educació de l'Ajuntament de Barcelona entre 1999 i 2006.

Com són temps difícils per a les dones, en els que veiem amenaçats drets que creiem ja inqüestionables, és evident que cal repensar les estratègies del feminisme. Subirats serà la convidada a la nostra propera tertúlia i farà un petit recorregut per la història dels objectius que aquest moviment ha anat proposant en els darrers 40 anys, que servirà com a reflexió comuna i com a proposta de futur.
La 6º Tertúlia Salambó per a dones de la cultura i amigues tindrà lloc avui DIMECRES 29 de GENER a les 19 hores, com sempre al Cafè Salambó  (c/Torrijos 51; al costat dels Cinemes Verdi Park).
Es prega confirmació a la nostra adreça de correu: observatoricultural@gmail.com

Aumento de las desigualdades con la crisis

Recomendamos este artículo escrito por Mónica Melle publicado en Agenda Pública. 

Monica Melle comenta este gráfico de Eurostat sobre la evolución de la diferencia de ingresos en España durante la crisis.



España es el país de la Unión Europea donde más han aumentado las diferencias de renta entre los ciudadanos desde que se inició la crisis económica. En 2007 el 20% de ciudadanos más ricos tenía 5,5 veces más ingresos que el 20% de ciudadanos más pobres. En 2012, las desigualdades entre la población española han aumentado, ya que en este año el 20% de ciudadanos más ricos multiplican por 7,2 sus ingresos respecto de las rentas que perciben el 20% de los españoles más pobres.
Esta situación en 2013 ha ido a peor a tenor del reciente informe sobre la evolución salarial entre 2007 y 2013 elaborado por la escuela de negocios EADA y la empresa ICSA, que pone de manifiesto que los salarios de los directivos en España han aumentado un 7% en 2013, mientras que los de mandos intermedios y empleados se han reducido un 3,18% y un 0,47%, respectivamente. Este proceso de empobrecimiento real incide en el comportamiento del consumo y con éste de la demanda interna. De ahí la conveniencia de subir salarios, y retomar la vigencia de convenios colectivos, no sólo por justicia social, sino para favorecer el consumo; ya que la salida de la crisis no será solo gracias al buen comportamiento del sector exterior.

jueves, 23 de enero de 2014

Guerra als pobres

Sara Berbel




Una reflexió molt interessant i necessària de Sara Berbel, article publicat a  Catalunya Plural

Fa unes setmanes, un lúcid Paul Krugman denunciava que al món occidental s’havia desencadenat una guerra contra els pobres. “Si el mercat sempre té raó, llavors la gent que acaba en la pobresa és perquè mereix ser pobre”, argumentava. Reconeixem aquest pensament en les ideologies que diàriament sentim que volen expulsar els immigrants, que consideren dropos aquells que són a l’atur, aprofitats els que cobren el PER o les rendes mínimes i delinqüents els que no tenen un sostre sota el qual viure.
En ple Nadal, des d’Alemanya ens sorprenia un titular de l’International Trade News, un diari econòmic de prestigi, que deia “What I like about Germans and I hate about Greeks” (“El que aprecio dels alemanys i odio dels grecs”). L’article ocupava tota la portada i diverses pàgines interiors i estava signat pel professor Spiridon Paraskewopoulos, acadèmic d’origen grec però establert a Alemanya des de fa dècades. No es tractava d’un text banal, ni de bon tros, ja que l’articulista desgranava arguments de pes per posar de manifest la tragèdia que suposava que el poble grec (liderat per uns polítics nefastos, això sí) esperés una solidaritat infinita del poble alemany sense pràcticament esforçar-se a superar la seva situació de crisi econòmica.
Tots aquests arguments, els locals i els internacionals, són en realitat una manifestació clara d’aquesta guerra contra els pobres a què al·ludia Paul Krugman. Aquesta crisi, que està aprofundint la desigualtat entre classes socials, es caracteritza per estar proveint un petit nucli de privilegiats de recursos i beneficis extraordinaris a costa de la cada vegada més precària situació de les classes mitjana i baixa. Mentre es reforma el mercat laboral per “flexibilitzar” l’ocupació, es retallen els pressupostos en educació i salut o es redueixen les rendes mínimes, augmenten els beneficis empresarials i les vendes de cotxes de luxe, se sanegen els bancs i s’incrementen fins a un 7% els sous dels directius. Amb menys diners de què disposem ara en plena crisi, es van crear els Estats del benestar després de la Segona Guerra Mundial, com ens recorda Josep Ramoneda. Per tant, no ens trobem davant d’un problema econòmic sinó d’un problema de model social.
Un model que no és neutre, sinó que respon als objectius dels partits que ens governen, profundament conservadors en la majoria de països europeus, a Espanya i també a Catalunya, és clar. El setge als col·lectius més vulnerables va acompanyat d’un ressorgiment de la caritat, ara rebatejada com solidaritat perquè sigui més digerible per part d’àmplies capes de l’esquerra social. Així, es multipliquen els bancs d’aliments, les noves loteries i maratons benpensants que ajudaran a les ONG amb els seus beneficis (amb els diners de les mateixes classes socials que tant els necessiten), i es reforça la filosofia “posi un pobre a la seva taula” en lloc d’apostar per les polítiques públiques que realment doten d’autonomia els éssers humans. No és cert que no hi hagi estratègies per vèncer la pobresa: les rendes mínimes garantides (encara millor si fos una renda bàsica universal) són imprescindibles en una societat que trigarà molts anys a tornar a generar ocupació i que, previsiblement, mai no arribarà al somni de la plena ocupació. Són l’única possibilitat que les persones assegurin un cert benestar material i tinguin independència per decidir què fer amb les seves vides i amb les de les persones que en depenen (perquè no oblidem que, entre els beneficiaris de rendes mínimes, hi ha majoria de dones, moltes d’elles amb persones dependents al seu càrrec, amb la conseqüent feminització de la pobresa). Però també hi ha altres polítiques possibles per salvaguardar l’Estat del benestar, distribuint recursos, perseguint el frau fiscal, prioritzant allò públic i impulsant una nova economia social i sostenible.
El que és fonamental és creure en el model alternatiu i, en lloc de sumar-nos a la guerra contra els pobres, declarar radicalment la guerra a la usura, la desigualtat i la pobresa.

Pots llegir altres articles de Sara Berbel AQUÍ 

‘Macro' i ‘micro'

Ma Dolors Renau




Recomanem aquest article de Dolors Renau publicat a El Punt Avui

En aquests moments de commocions vàries semblen conviure dos tipus de discurs que expressen, amb diversos llenguatges i des de diferents distàncies respecte a les persones, la necessitat comuna de comprendre i posar algun remei al malestar causat per decisions que depassen, en molt, els referents vitals i quotidians de la majoria de la ciutadania. Sovintegen trobades, articles, llibres i debats que responen a la necessitat d'analitzar i discernir les causes dels actuals desastres econòmics i polítics, discursos que mostren una clara tendència a pivotar sobre qüestions complexes, macro, valorades a l'engròs i a vista d'ocell: amb xifres a la mà, les anàlisis i valoracions serveixen, sens dubte, per il·luminar-nos en el coneixement dels orígens dels mals actuals (bancs, corrupcions, espolis, lobbies i interessos ocults...), però alhora aquesta tendència pot produir desànim en front de la força dels poders i abocar a l'íntima i trista convicció que no podem fer res per incidir en una tant aclaparadora realitat. 
Aquest “pessimisme il·lustrat” aclareix la ment però pot contribuir a fer minvar l'energia necessària per intentar transformar la situació encara que sigui modestament. I és ben cert que les grans decisions macro afecten intensament en la vida individual i sovint íntima de moltes persones.
Per altra banda, el discurs micro sembla tenir un ampli espai on desenvolupar-se. Perquè les conseqüències d'allò macro es viuen i s'expressen com a desgràcies individuals o familiars, malalties i ineptituds, percebuts sovint com a fracassos generadors d'un profund –aquest cop– “pessimisme existencial”. En aquest relatmicro les causes estructurals i polítiques del sofriment humà resten silenciades. El problema col·lectiu queda reduït a malaurada anècdota que, això sí, és capaç de desvetllar sentiments, fugissers o no, de solidaritat i propiciar benvingudes activitats destinades a millorar la situació personal dels més desvalguts.
Un pregon silenci públic separa la casuística de les poderoses raons que la fan possible. Hi ha un gran buit, una enorme distància entre el discurs de grans dimensions sobre els sistemes espoliadors i els seus resultats concrets sobre la ciutadania. Omplir aquest buit implica construir i propiciar un relat explicatiu que uneixi l'experiència viscuda amb les causes de la mateixa, de manera que les persones puguin anar abandonant el sofert pessimisme paralitzant per transformar-lo en acció política, fent bona aquella frase del feminisme que ens diu que allò personal és polític. Hi ha ponts, camins a construir entre el discurs d'allòmacro que ens pot esclafar de pessimisme il·lustrat i el relat personal, orfe de referents polítics. Alguns exemples ho demostren, com és el cas dels implicats en la PAH contra els desnonaments. Han estat capaços de transformar el malestar personal en acció col·lectiva, el maltractament rebut en activitat social i política de tal manera que comencen a modificar-se algunes de les condicions que han fet possible tants desastres humanitaris. I això perquè han sabut construir un discurs eficaç i integrador. Les persones compromeses en aquesta activitat col·lectiva són raonablement consciència del seu poder i els seus drets bo i recuperant una dignitat que els havia estat presa amb l'habitatge.
Ens cal, mÉs que mai, un discurs capaç de relacionar de forma entenedora els trets del salvatge capitalisme actual amb la identificació de les seves conseqüències quotidianes de tal manera que ajudi a transformar una ciutadania soferta i desanimada en protagonista de la seva vida individual i col·lectiva.

miércoles, 15 de enero de 2014

Feministes de Catalunya al programa "L'altra Política" de La SER ...


Compartim amb totes aquest podcast del programa "L'altra política" de Cadena SER Catalunya conduít per Frederic Vincent @HoraLCatalunya

Com està actualment el moviment feminista a Catalunya? Ens n'ha parlat Itziar González amb Gemma Lienas, membre del col·lectiu Feministes de Catalunya.

Per escoltar la conversa feu clic a: HoraLCatalunya







Tren de la Libertad: Madrid 1 de febrero de 2014


Compartimos iniciativa de NOSOTRASDECIDIMOS.org

El próximo 1 de febrero de 2014 llega a Madrid el Tren de la Libertad con el fin de exigir que se mantenga vigente la actual Ley de salud sexual y reproductiva y de interrupción voluntaria del embarazo.

¿Cómo surgió?
Reunidas las mujeres de la Tertulia Feminista les Comadres y Mujeres por la Igualdad de Barredos acordaron organizar el TREN DE LA LIBERTAD, que partirá desde Asturias para llegar a Madrid el día 1 de febrero

Estas organizaciones hicieron un llamamiento a que te sumes a esta iniciativa y las acompañes en el viaje o en el punto de destino.

!Puedes montar tu propio convoy¡
Puedes sumarte a la iniciativa montando tu propio convoy en colaboración con otras organizaciones o amigas o sumarte de individualmente en el punto de llegada.

Has de tener presente que es preciso estar en Madrid el sábado 1 de Febrero a las 12:00h en la Estación de Atocha de cercanías donde será el punto de encuentro de las diferentes delegaciones y el Comité de Recepción que las compañeras de Madrid están preparando.

Si estas organizando alguna salida colectiva para que podamos organizar la movilidad y prever otros aspectos operativos comunícalo al email: eltrendelalibertad@gmail.com  indicándonos un email de contacto para que podamos difundirlo por si alguien quiere contactaros para sumarse a vuestro recorrido o queréis compartir vehículos.

¿Quien se ha apuntado ya?
De momento tenemos información de que saldrán  grupos desde:
El punto de encuentro para todas las delegaciones es la Estación de Atocha a las 12:00h del 1 de febrero. estaremos esperando con una batucada o charanga para acompañar el recorrido posterior hasta el Congreso de los Diputados-

¿Donde se suman las asociaciones y personas de Madrid?
Las personas que quieran participar desde Madrid y acompañar a las delegaciones que llegarán de diferentes puntos pueden participar en el Comité de bienvenida. La cita para recibir a las compañeras es la Estación de Atocha a las 12:00h del sabado 1 de febrero. Si quieres participar y ayudarnos en esta tarea ponte en contacto con eltrendelalibertad@gmail.com

¿Qué se hace después?
Salida de las delegaciones desde la estación de Atocha acompañadas de la batucada hacia el Congreso de los Diputados, con parada en el Paseo del Prado delante del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad

¿Que se hará en el Congreso de los Diputados?
Se entregará el documento “Porque yo decido”, al Presidente del Gobierno, Presidente del Congreso, Ministra Ana Mato, Ministro Gallardón y distintos grupos parlamentarios.

¿Una vez que se haya entregado el documento, habrá más actividades?
Si, después de entregar el documento en el Congreso mantendremos una Asamblea por la Libertad.

La Asamblea por la Libertad
Tendrá lugar en la sede de CCOO de Madrid en la  C/ Lope de Vega, 38, donde  mantendremos un encuentro de aproximadamente tres horas en el que podrás participar como organización o individualmente. En este espacio podremos descansar e intercambiar puntos de vista personales y colectivos.

¿Cómo participar en la Asamblea por la Libertad?

Las organizaciones que nos comuniquen su intención de participar contaran con un tiempo para presentarse y compartir con la Asamblea  sus consideraciones de estrategia o políticas en materia de DSyR.

No es necesario que envíes comunicaciones previas, tan solo comunícanos al email eltrendelalibertad@gmail.com tu intención de intervenir para ordenar el protocolo y los tiempos. Recuerda que  no es preciso que mandes previamente la comunicación.

Las personas individuales también podéis intervenir  teniendo presente que las primeras intervenciones serán las de aquellas que lo hagan en representación de las organizaciones
Las intervenciones se ordenaran para garantizar que pueda intervenir el mayor número de organizaciones /personas posible.  Aquellas que se hayan apuntado recibirán un email con las indicaciones precisas.

¿Qué etiqueta usaremos en Twuitter?

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“Porque yo decido”. Texto que se entregará en el Congreso de los Diputados
Parce que je décide  / Francés

martes, 14 de enero de 2014

Quatre anys sense la Sana. No t’oblidem!

Encarna Sanahuja Yll

Feministes de Catalunya vol fer un recordatori especial d'Encarna Sanahuja.

No t'oblidem Sana !!
 

Encarna Sanahuja Yll (Sana) una de les capdavanteres del moviment feminista al nostre país (des del col•lectiu feminista dels anys 70 fins a l’actual Xarxa Feminista i Ca la Dona), arqueòloga i professora universitària…Amb tot el nostre reconeixement, agraïment i estimació… I amb la confiança d’un dolç consol…Xarxa Feminista i Ca la Dona

Biografia: 

Professora titular de Prehistòria a la Universitat Autònoma de Barcelona, on dono les assignatures de Prehistòria i Arqueologia de les dones. Les meves excavacions, investigacions i publicacions s’han centrat principalment a l’Edat del Bronze mediterrània, en especial al Sud-est peninsular i a les Illes Balears. Des de 1975 he estat relacionada activament amb el moviment feminista català i des de 1987 fins el 2002 vaig formar part del Centre Duoda de la UB, on vaig coordinar el primer Màster sobre Estudis de les Dones i vaig impartir l’assignatura Sexuar el pasado. També he col•laborat en el Màster sobre Violència domèstica organitzat per Tamaia i el Departament de Psicologia Social de la UAB. Des de fa dos anys dono classes de Teoría feminista al Màster Oficial en Estudis de Dones, Gènere i Ciutadania impulsat per l’Institut Interuniversitari d’Estudis de Dones i Gènere (IIEDG). Els meus dos últims llibres publicats per la Ed. Icaria, Cuerpos sexuados, objetos y Prehistoria (2002) i La cotidianeidad en la Prehistoria constitueixen una eina útil per a qui tingui interès en el tema de l’Arqueologia de les dones.

Vols saber més sobre Sana?

jueves, 9 de enero de 2014

Mujeres precursoras: #SimonedeBeauvoir

Des de Feministes de Catalunya compartim aquest fantàstic post de Carmen Castro de SingenerodeDudas 
Google nos sorprende hoy con un recordatorio muy especial, el doodle dedicado a una de las mujeres precursoras de mayor influencia en el feminismo contemporáneo: Simone de Beauvoir. Hoy hace exactamente 106 años del nacimiento de esta filósofa existencialista y madre del ‘feminismo segunda ola’.
Con motivo de este aniversario, recupero la entrada en el glosario de Mujeres de Precursoras de Simone de Beauvoir.
“El Feminismo es una forma de vivir individualmente y de luchar colectivamente”
“No se nace mujer, llega una a serlo. Ningún destino biológico, físico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; la civilización es quien elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica como femenino”
“El problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres”
“¿Qué es un adulto? Un niño inflado por la edad” (Simone de Beauvoir)
Nació en París, en 1908, en una familia burguesa, siendo educada bajo una fuerte moral cristiana, pero en su juventud rompió con la fe religiosa y las tradiciones de su infancia.
242.jpgEn 1929, después de conocer a Jean Paul Sartre en la Sorbona, donde ambos estudiaban filosofía, se unió estrechamente al filósofo y su círculo, creando entre ellos una relación que les permitió compatibilizar su libertad individual con su vida en conjunto. Fue profesora de filosofía hasta 1943 en escuelas de diferentes lugares de Francia hasta que la ocupación alemana en París, a causa de la II Guerra Mundial, la alejó de la enseñanza.
Durante ese periodo vivió en la ciudad tomada, formando parte del movimiento de la Resistencia Francesa.
Su vida en común con Jean Paul Sartre ha influido decisivamente en su obra, adscrita a la corriente existencialista francesa.
En su primera novela, La invitada (publicada en 1943), exploró los dilemas existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual, temas que aborda igualmente en novelas posteriores como La sangre de los otros (1944) y Los mandarines (1954) , novela por la que recibió el Premio Goncourt; la cual se considera la más importante de todas sus obras.
Las tesis existencialistas, según las cuales cada quien es responsable de sí mism@, impregnan también sus obras autobiográficas, entre las que destacan Memorias de una joven de buena familia (también conocida como Memorias de una joven formal) (1958) y Final de cuentas (1972).
Pero que duda cabe, que de entre sus obras, se encuentran las que se consideran elementos fundacionales del feminismo; muy especialmente El segundo sexo.
“Efectivamente, en nuestros días el hombre representa el positivo y el neutro, es decir, el macho y el ser humano, mientras que la mujer es sólo el negativo, la hembra. Cada vez que la mujer se conduce como un ser humano, se dice que se identifica con el varón. Sus actividades deportivas, políticas, intelectuales, el deseo que siente por otras mujeres, se interpreta como una “protesta viril”; no se quieren tener en cuenta los valores hacia los que ella se trasciende, lo que lleva evidentemente a considerar que ha elegido la opción inauténtica de una actitud subjetiva. El gran malentendido sobre el que descansa este sistema de interpretación es que se admite que es natural para el ser humano hembra convertirse en una mujerfemenina: no basta con ser heterosexual, ni siquiera ser madre, para realizar esta idea. La idea “mujer, mujer” es un producto artificial que fabrica la civilización como antes se fabricaban castrados; sus supuestos “instintos” de coquetería, de docilidad se insuflan como al hombre el orgullo fálico; él no siempre acepta su vocación viril; ella tiene buenas razones para aceptar menos dócilmente todavía la que se le ha asignado”. (S. DE BEAUVOIR: El segundo sexo)
BIBLIOGRAFÍA
Entre sus ensayos escritos hay que destacar:
  • El segundo sexo publicado en 1949, se trata de un profundo análisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad occidental y se considera el ensayo feminista más importante del siglo XX.
  • La vejez, publicado en 1970, sobre el proceso de envejecimiento donde critica apasionadamente la actitud de la sociedad hacia los ancianos,
  • La ceremonia del adiós, publicado en 1981, donde evoca la figura de su compañero de tantos años, Jean Paul Sartre.
Otra Bibliografía destacada
  • La mujer rota (2001)
  • Cartas a Sartre (1996)
  • Obras completas (1978)
  • La opresión de las mujeres (1977)
ENLACES DE INTERÉS

sábado, 4 de enero de 2014

Las mujeres en las carreras técnicas

Artículo de Maria Àngels Viladot - Profesora de la Universitat Oberta de Cataluña. Escritora y Editora, publicado en  El Diario.es 

Ma Àngels Viladot
Desde hace unos años hay una  mengua exponencial en las matriculaciones de hombres y mujeres en el ámbito de las TIC y las carreras universitarias de la mayoría de las ingenierías hasta el punto que existe una preocupación creciente sobre la viabilidad de estas disciplinas para sostener el crecimiento económico y el desarrollo del país. Una preocupación similar existe en muchos otros países occidentales (no, sin embargo, en los países asiáticos).
Al mismo tiempo persiste la histórica diferenciación entre las carreras “femeninas” y las carreras “masculinas”, y ello continua  comportando una gran intranquilidad para los investigadores y académicos que estamos interesados en la equidad de género.   En el curso 2012-2013  en las universidades españolas se matricularon un 54,3% de mujeres. Esta proporción se incrementa entre todos los titulados universitarios hasta situarse en el 59,1% de media. Además, las mujeres obtienen mejor nota media en sus expedientes universitarios (7,04, frente al 6,94 de los hombres). Con esta información quiero demostrar el  proceso irreversible en la feminización de todas las carreras;  sin embargo, la escalada in crescendo del acceso femenino en la universidad no conduce por si misma a una distribución homogénea de ambos sexos en las diferentes orientaciones. Según datos del Ministerio de Educación, Cultura y  Deporte en el mismo curso 2012-2013 el alumnado femenino se distribuía con los siguientes porcentajes en las universidades españolas: en Ciencias Sociales y Jurídicas, el 61,1%; en Arte y Humanidades, el 61,7%;  en Ciencias de la Salud, el 70,5% y  en Ciencias, el 53,3%. La asignatura pendiente de las mujeres sigue siendo la rama de Ingeniería y Arquitectura, donde solo alcanzan el 26,4%.  La misma estampa se observa en el profesorado universitario. Los Departamentos que tienen menor presencia femenina son: Ingeniería Electrónica (9,1%), Ingeniería Mecánica (10,3%) e Ingeniería Informática (19,4%) (Sánchez de Madariaga, 2011).
El desarrollo del talento potencial para las carreras de Matemáticas, Ciencia y Tecnología pasa por un “embudo” que empieza en la escuela secundaria, sigue a lo largo de la universidad y llega hasta el ámbito laboral. Que duda cabe que las mujeres perciben y a muchas les asusta la cultura altamente masculina  de estas carreras profesionales,  lo cual las disuade de persistir en sus aspiraciones, atrofiando así su progreso profesional y personal. Examinar las diferencias y las influencias de genero en cada unos de estos puntos críticos del “embudo” es fundamental para diseñar intervenciones que promuevan la participación de las mujeres.
Desde luego no solamente persisten sesgos de genero  en provecho de los hombres en dichas carreras.  También menos hombres que mujeres están representados en las Artes y las Humanidades, y en las carreras de ayuda tales como Enfermería, Trabajo Social y Enseñanza. Es fácil deducir que muchos chicos y hombres  desatienden sus capacidades  y sensibilidad hacia dichos ámbitos lo cual  les conlleva  falta de satisfacción y bienestar. Se encuentran en una ratonera puesto  que, además,  su poca existencia en estas profesiones suscita menor preocupación social y política. Sin embargo esto no tiene nada que ver con lo impedimentos con los cuales se encuentran las mujeres para conseguir los puestos de trabajo que ansían. Los hombres no tienen ninguna dificultad para acceder a los ámbitos comunales, si ello es lo que desean; aun más, en estas profesiones comunales son ellos los que en su mayoría ostentan los cargos  de más responsabilidad.  Nada que ver, pues, con el grupo de las mujeres.
 Algunos hombres ¡o muchos! se sienten amenazados por las mujeres que ostentan carreras de alto prestigio. Viven bajo la presión del estereotipo de que ellos son los seres dominantes de la sociedad y tienen graves problemas para relacionarse con mujeres  preparadas en materias  reputadas y poco comunales (calidez,  cuidado, atención interpersonal…). Las mujeres perciben estos estereotipos  lo cual  comporta que muchas deserten de dichas carreras. Otro frente de  enjundia son las carreras de alta remuneración en las que vale todo lo dicho y se añade el hecho de que los hombres defienden este territorio como propio al considerar,  la sociedad,  que el prestigio social es una función lineal de la remuneración económica.
Hemos iniciado este articulo diciendo que hay una declinación general en las carreras tecnológicas.  Efectivamente, son carreras que requieren mucho esfuerzo y actualmente un dudoso rendimiento en términos económicos. Un declive que no nos extraña  en un mundo donde somos considerados, apreciados y queridos  por  el dinero que hacemos lucir. Tristemente la sociedad valora más las ganancias económicas  que la satisfacción personal y el reconocimiento del saber.